الفعل ، أو هي عن « 1 » واجب وجود آخر ، وقد قيل : ان واجب الوجود واحد . وعلى « 2 » انه ان كان عن واجب آخر ، فهو العلة الأولى ، والكلام ثابت فيه . فصل في ان ذلك يقع لانتظار وقت ولا يكون وقت أولى من وقت « 3 » ثم كيف يجوز أن يتميز في العدم ، وقت ترك ووقت شروع ، وبما ذا « 4 » يخالف الوقت الوقت ؟ وأيضا إذ بان : ان الحادث ، لا يحدث الا بحدوث « 5 » حال في المبدأ ؛ فلا يخلو : ! اما أن يكون حدوث ما يحدث عن الأول بالطبع ، أو عرض فيه غير الإرادة ، أو بالإرادة ، إذ ليس بقسرى ولا اتفاق « 6 » . فإن كان بالطبع ، فقد تغير الطبع . أو كان بالعرض ، فقد تغير العرض . وان « 7 » كان بالإرادة ، فلينزل انها حدثت فيه ، أو مباينة له : بل نقول : اما أن يكون المراد نفس الايجاد « 8 » ، أو غرضا ومنفعة بعده « 9 » . فإن كان المراد نفس الايجاد لذاته ، فلم لم يوجد قبل ؟ أتراه استصلحه الان ، أو حدث وقته ، أو قدر عليه الان ؟

--> ( 1 ) - هج : وهي عن ، ها : أو عن ( 2 ) - چ : على ( بىواو ) ( 3 ) - عنوان از هج وچ ( 4 ) - در هج چ « ذا » نيست ( 5 ) - ب : لحادث ، د : لحدوث ( 6 ) - ب : اتفاقي ، روى أن « ق » ( 7 ) - ب : وإذا ( 8 ) - هج : الاتحاد ( 9 ) - چ : بعد